Παρατηρείτε αλλαγές στα μαλλιά σας, όπως αλλοίωση στην ποιότητα της τρίχας;

Για τις δυσάρεστες αλλαγές που υφίστανται τα μαλλιά σας, όπως π.χ. η τριχόπτωση και η ξηρότητα, πρέπει να αναζητήσετε τα βαθύτερα αίτια που τους στερούν την υγεία και τη λάμψη που φυσιολογικά πρρέπει να έχουν.

Τα μαλλιά αποτελούν «καθρέφτη» της υγείας που μπορεί να υποδεικνύει τυχόν ελλείψεις θρεπτικών συστατικών που πρέπει να διορθώσετε.

Δείτε κοινά συμπτώματα που εμφανίζονται στα μαλλιά και τι σημαίνει το καθένα από αυτά:

Αν τα μαλλιά πέφτουν: Είναι φυσιολογικό να χάνουμε μέχρι και 100 τρίχες την ημέρα, όταν όμως τα μαλλιά πέφτουν σε τούφες στο μπάνιο ή στον ύπνο, τότε κάτι δεν πάει καλά… Μια συχνή έλλειψη που οδηγεί στην τριχόπτωση είναι η έλλειψη σιδήρου και σπανιότερα η έλλειψη βιταμίνης D.

Αν είναι ξηρά: Η ξηρότητα των μαλλιών συχνά δείχνει ότι χρειάζεστε περισσότερα υγιεινά λιπαρά στη διατροφή σας. Θα τα βρείτε στο αβοκάντο, στο ελαιόλαδο, στον σολομό και στους ξηρούς καρπούς.

Αν είναι άτονα: Τα λιπαρά είναι χρήσιμα και για να ανακτήσετε τη χαμένη λάμψη και τη ζωντάνια των μαλλιών σας. Συγκεκριμένα, χρειάζεστε τα Ω-3 και τα μονοακόρεστα λιπαρά που βρίσκονται στον σολομό, στο αβοκάντο, στον λιναρόσπορο, στους σπόρους τσία και στους ξηρούς καρπούς.

Αν είναι πολύ λεπτά: Τα κύτταρα της τρίχας αποτελούνται από αμινοξέα, τα δομικά συστατικά των πρωτεϊνών, επομένως χρειάζεται επαρκής πρόσληψη του συγκεκριμένου μακροθρεπτικού συστατικού για να είναι τα μαλλιά δυνατά και υγιή. Καλές πηγές πρωτεϊνών είναι το αυγό, τα πουλερικά, το μοσχαρίσιο κρέας, τα γαλακτοκομικά, οι ξηροί καρποί, τα φασόλια, και τα προϊόντα ολικής άλεσης.

Αν σπάνε: Τα ευαίσθητα και αφυδατωμένα μαλλιά σας που σπάνε εύκολα θα ανακάμψουν με τη βοήθεια του σιδήρου και του ψευδαργύρου. Τα δύο αυτά συστατικά είναι απαραίτητα για την παραγωγή της κερατίνης, μίας από τις κυριότερες δομικές ουσίες της τρίχας. Τον ψευδάργυρο θα τον βρείτε στο κόκκινο κρέας, στον πασατέμπο και στις φακές, ενώ τον σίδηρο θα τον βρείτε μεταξύ άλλων στο συκώτι, στα φασόλια, στο σπανάκι και στο κακάο.

Αν ασπρίζουν πρόωρα: Το πρόωρο γκριζάρισμα των μαλλιών οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην κληρονομικότητα, την κατάσταση όμως επιδεινώνει μια πιθανή έλλειψη χαλκού στον οργανισμό. Ο χαλκός είναι ένα ιχνοστοιχείο που χρειαζόμαστε σε μικρές μόνο ποσότητες και τον βρίσκουμε στα μανιτάρια, στο σουσάμι, στα οστρακοειδή και στα φασόλια.

πηγη: onmed.gr

×

Η πολύκροτη υπόθεση με την χορήγηση επιδομάτων τυφλότητας σε μη δικαιούχους «μαϊμού τυφλούς» είχε προκαλέσει σάλο στη Ρόδο και όχι μόνο ενώ μεταξύ άλλων ελεγχόμενη για παραβάσεις της νομοθεσίας ήταν και μια πρώην γιατρός του Γενικού Νοσοκομείου Ρόδου.

Η υπόθεση εισήχθη την Πέμπτη στο Συμβούλιο Πλημμελειοδικών Ρόδου προς εξέταση με απαλλακτική Εισαγγελική εισήγηση για το σύνολο των κατηγορουμένων.

Η Εισαγγελέας Πλημμελειοδικών Ρόδου που χειρίστηκε την υπόθεση εισηγείται ειδικότερα να μη γίνει κατηγορία εις βάρος της ιατρού για τις επιμέρους πράξεις της ψευδούς βεβαίωσης κατ’ εξακολούθηση και της συνέργειας σε απάτη κατ’ εξακολούθηση, καθ’ ό μέρος αυτές αφορούν στη χορήγηση πιστοποιητικού σε 5 ημεδαπούς και να παύσει οριστικά η ποινική δίωξη που ασκήθηκε σε βάρος της για τη χορήγηση πιστοποιητικού σε 6 άτομα λόγω παραγραφής. Ρόδος: Η εισαγγελική εισήγηση για τα επιδόματα σε «μαϊμού τυφλούς»

Επιπλέον εισηγείται να μη γίνει κατηγορία σε βάρος 4 κατοίκων Αρχαγγέλου και μιας κατοίκου Αφάντου για την πράξη της απάτης και να παύσει οριστικά η ποινική δίωξη που ασκήθηκε εις βάρος 5 ατόμων για την ίδια πράξη λόγω παραγραφής. Επίσης εισηγείται να κηρυχθεί απαράδεκτη η ασκηθείσα ποινική δίωξη σε βάρος 3 ατόμων λόγω δεδικασμένου. Η ιατρός, που έχει απασχολήσει και στο παρελθόν τις αρχές, έχει παραπεμφθεί σε δίκη ενώπιον του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Ρόδου και έχει αθωωθεί με δικηγόρο τον κ. Γιάννη Χριστοδούλου ο οποίος την εκπροσώπησε και στη νέα έρευνα.

Από την Εισαγγελική έρευνα προέκυψαν τα εξής:

Κατά το χρονικό διάστημα από το 2000 έως το 2012 η πρώτη κατηγορουμένη εργαζόταν ως οφθαλμίατρος στο Γενικό Νοσοκομείο Ρόδου φέροντας την ιδιότητα της Διευθύντριας (Επιμελήτριας) της Οφθαλμολογικής Κλινικής.

Εντός των καθηκόντων της ήταν η, κατόπιν εξέτασης των ασθενών, χορήγηση πιστοποιητικού τυφλότητας. Ειδικότερα ήταν η μόνη οφθαλμίατρος που στα καθήκοντά της ανάγονταν η εξέταση των οφθαλμολογικών ασθενών και η χορήγηση του Ειδικού Εντύπου Ιατρικού Πιστοποιητικού στο οποίο βεβαίωνε την οπτική οξύτητα εκάστου οφθαλμού των ασθενών και γνωμάτευε αναφορικά με το εάν έκαστος εξ αυτών ήταν ή δεν ήταν τυφλός. Για να χαρακτηριστεί δε ως τυφλός ένας ασθενής έπρεπε να διαπιστωθεί ότι η οπτική οξύτητα του κάθε οφθαλμού του ήταν μικρότερη του 1/20 της φυσιολογικής οπτικής οξύτητας.

Ο ασθενής όταν ελάμβανε από την πρώτη κατηγορουμένη το πιστοποιητικό με τη γνωμάτευση ότι είναι τυφλός, υπέβαλλε σχετική αίτηση με επισυναπτόμενο αναγκαίο έγγραφο, μεταξύ των άλλων, αυτό και κατόπιν αποφάσεως του Τμήματος Πρόνοιας της Διεύθυνσης Υγείας Πρόνοιας της Νομαρχιακής Αυτοδιοίκησης Δωδεκανήσου ελάμβανε επίδομα τυφλότητας για το χρονικό διάστημα που όριζε η απόφαση (ορισμένο ή εφ’ όρου ζωής). Ρόδος: Η εισαγγελική εισήγηση για τα επιδόματα σε «μαϊμού τυφλούς»

Στις 26 με 28.6.2013 η Υγειονομική Επιτροπή του Κέντρου Πιστοποίησης Αναπηρίας (ΚΕ.Π.Α.) πραγματοποίησε επανέλεγχο, που περιελάμβανε και την επανεξέταση των επιδοματούχων τυφλότητας στη Ρόδο. Κατά το ανωτέρω χρονικό διάστημα, σύμφωνα με το από 19.7.2013 Δελτίο Τύπου του Γραφείου Τύπου & Δημοσίων Σχέσεων του Ιδρύματος Κοινωνικών Ασφαλίσεων (Ι.Κ.Α.) εξετάστηκαν 125 ασθενείς εκ των οποίων διαπιστώθηκε ότι 116 ήταν τυφλοί ενώ σε 9 ασθενείς (ποσοστό 7,2%) διαπιστώθηκε ότι υπήρχαν αποκλίσεις μεταξύ του χορηγηθέντος από την πρώτη κατηγορουμένη πιστοποιητικού και του αποτελέσματος της εξέτασης των ιατρών της Υγειονομικής Επιτροπής. Έξι ασθενείς δεν προσήλθαν για επανεξέταση. Περαιτέρω, από τις ενέργειες των αρμοδίων φορέων διαπιστώθηκε ότι υπήρχε απόκλιση μεταξύ των αποτελεσμάτων των εξετάσεων που βεβαιώθηκαν από την πρώτη κατηγορουμένη και της Επιτροπής και συνεπώς δεν δικαιούνταν επίδομα τυφλότητας συνολικά 15 πρόσωπα. Ρόδος: Η εισαγγελική εισήγηση για τα επιδόματα σε «μαϊμού τυφλούς»

Μετά τις ανωτέρω διαπιστώσεις το Τμήμα Κοινωνικής Πρόνοιας εξέδωσε νέα απόφαση για έκαστο των προρρηθέντων ασθενών, δυνάμει της οποίας αποφασίστηκε η διακοπή του επιδόματος τυφλότητας με την αιτιολογία «ΛΟΓΩ ΑΠΟΦΑΣΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΚΕΠΑ». Τέσσερις εκ των ανωτέρω ασφαλισμένων προσέφυγαν κατά των αποφάσεων διακοπής επιδόματος που τους αφορούσαν και μετά από επανεξέταση κρίθηκαν ως «τυφλοί». Το γεγονός επομένως ότι τα μέλη της Δευτεροβάθμιας Υγειονομικής Επιτροπής ΚΕ.Π.Α. γνωμάτευσαν και βεβαίωσαν τα όσα και η πρώτη κατηγορουμένη βεβαίωσε δημιουργούν σοβαρές αμφιβολίες αναφορικά με το εάν τελέστηκε η αξιόποινη πράξη της ψευδούς βεβαίωσης από την ίδια.

Η Εισαγγελέας καταλήγει αφού εξετάζει το σύνολο των επίμαχων περιπτώσεων ότι δεν στοιχειοθετείται, ούτε σε επίπεδο ενδείξεων, κατά την αντικειμενική και υποκειμενική του υπόσταση το έγκλημα της ψευδούς βεβαίωσης, κατ’ εξακολούθηση.

 Πηγή: dimokratiki.gr - ergasianet.gr

του Θανάση Σκαμνάκη

Σε ένα τηλεπαιχνίδι, πάει τώρα λίγος καιρός, ρωτήθηκε ένας νεαρός παίχτης για την κλιματική αλλαγή. Δεν μπόρεσε να απαντήσει, τι ακριβώς σημαίνει, και συμβαίνει, οπότε τον ρώτησε ο παρουσιαστής αν έχει κάποια γνώση ή άποψη επί του θέματος. Με όλο το θάρρος της νεότητας και της άγνοιάς του, ο περίπου 22-23 ετών παίχτης απάντησε πως δεν τον ενδιαφέρει, καθώς στην περιοχή που ζει δεν έχει παρατηρήσει να συμβαίνει κάτι, άρα δεν τον αφορά.

Έχει ενδιαφέρον να εκτιμήσει κανείς πως μέσα σε έναν τόσο μικρό διάλογο εμπεριέχονται τόσα επίκαιρα και ουσιαστικά ζητήματα της σημερινής ζωής μας. Ο ίδιος ο νεαρός θα έμενε ενεός αν του παρέθετε κάποιος τα κοινωνικά ερωτήματα που έθεσε εν αγνοία του, ή μάλλον ακριβώς λόγω της άγνοιάς του.

Καθώς λοιπόν δεν έχει πλημμυρίσει το ποτάμι της γειτονιάς του, δεν έχει πέσει ένας κεραυνός στη στέγη του σπιτιού του και δεν έχουν βγει νυχτερίδες της ζούγκλας στο μπαλκόνι του, η κλιματική αλλαγή είναι ένα μακρινό γεγονός, άρα αδιάφορο. Πιθανόν όμως, και αν όλα αυτά είχαν συμβεί, μπορεί να εύρισκε μια προσιτή εξήγηση, ή καμία εξήγηση, προκειμένου να μη φορτώσει το μυαλό του με έγνοιες για τον κόσμο.

Κατά συνέπεια, δεν φαντάζομαι πως απασχόλησε την ύπαρξή του ο ξαφνικός καύσωνας που έπληξε τον βόρειο κόσμο επί πέντε ημέρες και έκανε τη Σιβηρία και τον Καναδά να καίγονται με σαραντάρια.   

Όπως, μόλις προχθές Πέμπτη, οι επιστήμονες ανέφεραν, ο καύσωνας αυτός είχε ως αποτέλεσμα να χάσουν τη ζωή τους στον Καναδά περίπου ένα δισεκατομμύριο ζώα. Ολόκληρες αποικίες ζώων εξολοθρεύθηκαν.  Και τι με νοιάζει εμένα; Θα απορήσει ο νεαρός παίχτης. Τι θα με νοιάζει ακόμη κι όταν όλα τα ζώα της γειτονιάς μου χαθούν; Έτσι κι αλλιώς δεν ζω απ’ το κυνήγι τους. Ας είναι καλά ο χασάπης, ο μανάβης, το σουπερμάρκετ. Εκεί τα ζώα βρίσκονται στην κατάλληλη  μορφή για να τα απολαύσω. Αυτή μάλιστα είναι και η μόνη μορφή με την οποία τα ζώα (μού) είναι χρήσιμα.    

Η είδηση όμως επιμένει για τις αιτίες και τις συνάφειες, σε πείσμα των νεαρών και μη κατοίκων του πλανήτη που δεν έχουν ακούσει την πόρτα τους να χτυπάει, από την καταστροφή. Γεννήματα ενός κόσμου και ενός συστήματος που θεωρεί κοινωνικό το ατομικό και που ταυτίζει την ύπαρξη με τον εγωισμό.

Οι επιστήμονες, λοιπόν, επιμένουν να προειδοποιούν πως τα οικοσυστήματα που δεν είναι συνηθισμένα σε ακραίες θερμοκρασίες απειλούνται από τις αλλαγές του κλίματος. Έτσι λοιπόν ο «θερμικός θόλος» πάνω από το δυτικό Καναδά και τις βορειοδυτικές ΗΠΑ οδήγησε σε θερμοκρασίες που έφτασαν του 40C, οι οποίες είχαν ως αποτέλεσμα εκτός από το θάνατο του ενός δισεκατομμυρίου, κατά υπολογισμούς, ζώων, το θάνατο 500 ανθρώπων στην επαρχία της Βρετανικής Κολομβίας κι εκατοντάδες πυρκαγιές. 

Στην περιοχή του Βανκούβερ οι ακτές είχαν πλημμυρίσει από πεθαμένα θαλάσσια ζώα, τα οποία ψήθηκαν, όπως λένε, από την ασυνήθιστα υψηλή θερμοκρασία του νερού, που έφτασε σε κάποια σημεία της βραχώδους ακτής στους 50 βαθμούς. Τα μύδια αντέχουν και σε θερμοκρασίες 30  βαθμών, τα άλλα οστρακοειδή είναι πιο ανθεκτικά και επιβιώνουν σε πάνω από 40 βαθμούς για μερικές ώρες. Αλλά οι θερμοκρασίες στον Καναδά ξεπέρασαν αυτά τα όρια και σε βαθμούς και σε διάρκεια.  

Η αλυσίδα τώρα. Ο θάνατος των ζώων θα επηρεάσει την ποιότητα του νερού επειδή τα οστρακοειδή συμβάλλουν στο φιλτράρισμα της θάλασσας. Και ενώ τα μύδια χρειάζονται περίοδο δυο χρόνων για να αναγεννηθούν, οι αστερίες και τα μαλάκια αναπαράγονται πιο αργά, οπότε η ανάκαμψη έρχεται κι εκείνη αργά. Με την προϋπόθεση πως δεν θα επαναληφθεί το κακό. Τόσο επισφαλής πρόβλεψη και ελπίδα!...

Τη στιγμή μάλιστα που ήδη για τις επόμενες ημέρες αναμένεται νέο κύμα ζέστης.

Φυσικά, και το φυσικά εδώ είναι κυριολεξία, θα υπάρξουν προσαρμογές στη νέα πραγματικότητα. Τα οικοσυστήματα είναι υποχρεωμένα να προσαρμοστούν. Και το ίδιο φυσικά, και εδώ η κυριολεξία θα ήταν να λέγαμε αφύσικα, κάποια είδη δεν θα μπορέσουν να ανταποκριθούν και θα χαθούν. Τα οικοσυστήματα θα αλλάζουν με τρόπο που δεν μπορεί να προβλεφθεί. 

Αναρωτιόμαστε ασφαλώς που θα μας οδηγήσει αυτή πορεία της γης. Ακούγονται φωνές απόγνωσης, αλλά και φωνές πιο μετριοπαθείς (δεν εννοώ όσες υπηρετούν τους μεγάλους υπαίτιους της κλιματικής καταστροφής, τις εξορυκτικές και λοιπές εταιρείες) που συνιστούν ψυχραιμία, καθώς η γη σε όλη την ιστορία της συνηθίζει να πραγματοποιεί μεγάλες ανακατατάξεις – αυτό βέβαια δεν μας καθησυχάζει ως είδος καθώς θέτει το ερώτημα μήπως το δικό μας είναι εκείνο που θα υποστεί την αλλαγή, ομοίως με το πως  εξαφανίστηκαν κάποτε οι δεινόσαυροι.  

Είτε έτσι, είτε αλλιώς, όμως, η απειλή είναι παρούσα και η συζήτηση που κάνουμε ακόμη αναντίστοιχη προς το μέγεθος του κινδύνου.

Όπως γράφει και η Ναόμι Κλάιν στο βιβλίο της «Καπιταλισμός εναντίον κλίματος» (εκδ. Α.Α. Λιβάνη): «Ίσως κοιτάζουμε, πραγματικά κοιτάζουμε, αλλά στη συνέχεια, αναπόφευκτα ξεχνάμε πάλι. Συμβαίνει αυτό με το πρόβλημα της κλιματικής αλλαγής: είναι πολύ δύσκολο να το έχουμε διαρκώς στο νου μας. Αυτή η παράξενη, διαλείπουσα οικολογική αμνησία είναι απόλυτα εξηγήσιμη. Είμαστε σε άρνηση επειδή φοβόμαστε ότι, αν συνειδητοποιήσουμε την πλήρη έκταση της κρίσης, αυτό θα αλλάξει τα πάντα».  

Ο τίτλος του βιβλίου της Κλάιν είναι ακριβής.

Κι εκείνοι που βιάστηκαν να ξοφλήσουν με τον Μαρξ ας σκεφτούν ξανά την πρόβλεψή του. Δεν είχε  μαντικές ικανότητες· μελέτησε τους νόμους του καπιταλισμού και έβγαλε συμπεράσματα. Μερικοί από τους σύγχρονους, ακόμη κι από εκείνους που μιλούν στο όνομα του μαρξισμού, τα υπάρχοντα ήδη συμπεράσματα τα μπερδεύουν τόσο ώστε να γίνεται αγνώριστη και η πραγματικότητα και ο Μαρξ.

Γράφει, λοιπόν, στη «Γερμανική Ιδεολογία»:

«Με την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων έρχεται ένα στάδιο όπου παραγωγικές δυνάμεις και μέσα επικοινωνίας έρχονται σε μια κατάσταση που, κάτω από τις υπάρχουσες σχέσεις, φέρνουν μόνο κακό και δεν  είναι πια παραγωγικές αλλά καταστροφικές δυνάμεις… Αυτές οι παραγωγικές δυνάμεις πήραν κάτω από το σύστημα της ατομικής ιδιοκτησίας μια μονόπλευρη ανάπτυξη και έγιναν στην πλειοψηφία τους καταστροφικές δυνάμεις… Έτσι τα πράγματα έχουν φτάσει σε τέτοιο σημείο ώστε τα άτομα πρέπει να ιδιοποιηθούν την υπάρχουσα ολότητα των παραγωγικών δυνάμεων όχι μόνο για να πετύχουν την αυτόνομη δραστηριότητα αλλά, επίσης, για να εξασφαλίσουν απλώς την ίδια τους την ύπαρξη».

Η πρόκληση μας αφορά. Τα περιθώρια στενεύουν!

πηγη: kommon.gr

ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗΣ

Η είδηση είναι γνωστή: Ο Μητσοτάκης εκτός από την πανδημία κουβέντιασε με τον αρχιεπίσκοπο και το ζήτημα της πρόσκλησης στον πάπα Φραγκίσκο να έρθει στην Ελλάδα στο πλαίσιο των εκδηλώσεων για τα 200 χρόνια από την Επανάσταση του 1821. Για την κυβέρνηση η υπόθεση αυτή θεωρείται πολύ σημαντική. Τoν Οκτώβριο του 2019, όταν ο Δένδιας είχε πάει στο Βατικανό το είχε θίξει το ζήτημα αυτό στις συναντήσεις που είχε με τον ίδιο τον πάπα και τον εξ απορρήτων του αρχιεπίσκοπο Έντγκαρ Πένια Πάρα.

https://www.imerodromos.gr/wp-content/uploads/2021/07/dendias-pappas-fragkiskos-23-10-19.png 872w" sizes="(max-width: 700px) 100vw, 700px" style="box-sizing: inherit; vertical-align: baseline; margin: 10px 0px 0px; padding: 0px; font: inherit; display: block; height: auto; max-width: 100%;">

Ο πάπας Φραγκίσκος δέχεται τον Νίκο Δένδια.

Νύξη έγινε και στην τηλεφωνική επικοινωνία που είχε με τον πάπα και η πρόεδρος της Δημοκρατίας με αφορμή την απόφαση του Ερντογάν να μετατρέψει την Αγία Σοφία σε τζαμί. Όμως ο πάπας εκτός από κρατικός ηγέτης ( μην ξεχνάμε ότι το Βατικανό είναι και  κράτος) είναι και εκκλησιαστικός και για να έρθει χρειάζεται να συμφωνήσει και η Εκκλησία της Ελλάδος. Κι εδώ αρχίζουν τα δύσκολα. Ο Ιερώνυμος είπε στο Μητσοτάκη πως αν έρθει ο πάπας, και μάλιστα σε μέρες πανδημίας, θα υπάρξουν ισχυρές αντιδράσεις από πολλούς μητροπολίτες και επιφυλάχθηκε να κουβεντιάσει το θέμα στην Ιερά Σύνοδο .  

https://www.imerodromos.gr/wp-content/uploads/2021/07/New-Project-1-11-768x430.jpg 768w, https://www.imerodromos.gr/wp-content/uploads/2021/07/New-Project-1-11.jpg 1200w" sizes="(max-width: 700px) 100vw, 700px" style="box-sizing: inherit; vertical-align: baseline; margin: 10px 0px 0px; padding: 0px; font: inherit; display: block; height: auto; max-width: 100%;">

Ο μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ, ο πρώτος που βγήκε στα κάγκελα για το ενδεχόμενο επίσκεψης του πάπα στην Ελλάδα, εν μέσω πανδημίας.

Ήδη ο πρώτος που βγήκε στα κάγκελα είναι ο μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ και αναμένονται και άλλοι που προς το παρόν περιορίζονται στην γκρίνια στις μεταξύ τους συζητήσεις, αλλά είναι ζήτημα ημερών να βγουν κι αυτοί ανοιχτά αν τελικά σταλεί πρόσκληση στον πάπα. Και, βεβαίως, όλα υπό την αίρεση να  μπορέσει να έρθει, γιατί μην ξεχνάμε πως μόλις πριν λίγα εικοσιτετράωρα ο πάπας έκανε επέμβαση στο παχύ έντερο.  

Η Ιστορία και η πολιτική 

Μέχρι εδώ και ειδικότερα, όσον αφορά το θέμα της Εκκλησίας, δεν θα μπούμε στις ταλμουδικές αιτιάσεις τους (τα ταλμούδ ήταν  εβραϊκές προσευχές που τις ήξεραν μόνο οι αρχιερείς για να πιστεύει , να μην καταλαβαίνει και να ερευνά το πόπολο). Αυτά είναι παπαδίστικες δουλειές και δεν μας πέφτει λόγος. Θα σταθούμε, όμως,  στην  πολιτική πλευρά του ζητήματος. Και κει μας πέφτει και μας παραπέφτει λόγος,. Με ποια αιτιολογία θα καλέσουν τον πάπα ως  κεντρικό πρόσωπο στο φόντο των γιαννοαγγελοπουλικών καρακιτσάτων εκδηλώσεων για το 1821; Ως εκπρόσωπο μιας κρατικής οντότητας που στάθηκε εχθρική απέναντι στην Επανάσταση; Ως εκπρόσωπο μιας πανίσχυρης εκκλησιαστικής οντότητας οι εκπρόσωποι της οποίας (ξένοι αρκετοί απ’ αυτούς) στα νησιά του Αιγαίου, όπου υπήρχε συμπαγής όγκος ρωμαιοκαθολικών ελλήνων πολέμησαν ανοιχτά μαζί με τους κοτζαμπάσηδες τον αγώνα του ’21; Λίγη ιστορία δεν έχουν διαβάσει; Έστω και σε περίληψη. 

Εντάξει, εκεί στην κυβέρνηση οι απόφοιτοι του Χάρβαρντ, του Κολάμπια  και του Καίμπριτζ πού να βρουν χρόνο να διαβάσουν για την ιστορία αυτού του βασανισμένου λαού.

Εδώ ο Μητσοτάκης πιστεύει ότι δεν έγινε Εμφύλιος στην Κρήτη. Και το είπε μάλιστα ο αθεόφοβος καμαρωτός καμαρωτός στον… Κουτσούμπα! Τι ζητάς κι από ποιους τα γυρεύεις… 

Αμ’ η πρόεδρος της Δημοκρατίας και οι συμβουλάτορες της δεν ήξεραν, δεν γνώριζαν, δεν ρώτησαν; Ένα βιβλίο δεν άνοιξαν; 

Να καλέσουμε τον πάπα και να τον τιμήσουμε γιατί; Γι’ αυτά που έκαναν οι προκάτοχοί του; 

Η «καρμπονάρικη Επανάσταση» και το Βατικανό 

Όλοι αυτοί λίγο να το έψαχναν θα μάθαιναν έστω και ένα ψήγμα της αλήθειας για τα όσα έγιναν τότε. Και η αλήθεια είναι αμείλικτη: Το Βατικανό και οι εκπρόσωποί του καταδίκασαν και πολέμησαν την Επανάσταση, ως καρμπονάρικη και απειλή για τις μοναρχίες της εποχής. Και εξηγούμαστε: 

Τον Οκτώβριο του 1822 άρχισε  το συνέδριο της Βερόνας με τη συμμετοχή των κυριότερων μοναρχών της εποχής και  υπουργών Εξωτερικών. Στο συνέδριο αυτό τον πάπα Πίο Ζ΄ εκπροσωπούσε ο καρδινάλιος Τζουζέπε Στίνα. 

https://www.imerodromos.gr/wp-content/uploads/2021/07/Alexandros_Mavrokordatos.jpg 484w" sizes="(max-width: 260px) 100vw, 260px" style="box-sizing: inherit; vertical-align: baseline; margin: 10px 0px 0px; padding: 0px; font: inherit; display: block; height: auto; max-width: 100%;">

Ο Αλέξανδρος Μαυροκορδάτος.

Όταν μαθεύτηκε στην Ελλάδα η σύγκληση του συνεδρίου ο Αλέξανδρος Μαυροκορδάτος αποφάσισε να σταλεί ελληνική αντιπροσωπεία εφοδιασμένη με υπόμνημα προς το συνέδριο στον οποίο εξηγούνταν οι σκοποί του επαναστατημένου λαού και η ανάγκη δικαίωσης του αγώνα. Ακόμη υπήρχαν δύο ακόμη υπομνήματα. Ένα προς τον τσάρο Αλέξανδρο Α ΄ και ένα «ικετήριο» προς τον πάπα. 

Μέλη της αντιπροσωπείας ορίστηκαν ο κεφαλλονίτης και κόμης υπουργός της Αστυνομίας Α. Μεταξάς και ο γιατρός συγγραφέας και φιλόσοφος Ν. Πίκκολος που μόλις είχε επιστρέψει από το Παρίσι. Όμως ο Πίκκολος αρρώστησε και τη θέση του πήρε ο γάλλος φιλέλληνας κόμης συνταγματάρχης  Φιλίπ Ζουρνταίν. Η αντιπροσωπεία έφτασε στην Αγκώνα, που αποτελούσε παπικό έδαφος, στις 24 Οκτωβρίου.  

https://www.imerodromos.gr/wp-content/uploads/2021/07/Andreas_Metaxas.jpg 396w" sizes="(max-width: 260px) 100vw, 260px" style="box-sizing: inherit; vertical-align: baseline; margin: 10px 0px 0px; padding: 0px; font: inherit; display: block; height: auto; max-width: 100%;">

Ο κόντες Ανδρέας Μεταξάς. Αργότερα ηγήθηκε του «ρωσικού» κόμματος και έγινε πρωθυπουργός ένα διάστημα τη διετία 1843-1844.

Ο Μεταξάς έστειλε αμέσως τα υπομνήματα στον τσάρο και τον πάπα. Έστειλε ακόμη και ένα άλλο υπόμνημα στον αντιπρόσωπο της Γαλλίας μαρκήσιο Καραμάν. Και από τους τρεις δεν πήρε ευνοική απάντηση. 

Ωστόσο παρασκηνιακά ο πάπας ανέθεσε στον γραμματέα της Αγίας Έδρας  καρδινάλιο Ε. Κονσάλβι να έρθει σε επαφή με τον Μεταξά. 

Και η υπαγωγή στο Βατικανό στο παιχνίδι 

Στο υπόμνημα που έφερε μαζί του ο Μεταξάς αναφέρονταν και η ετοιμότητα της ελληνικής Πολιτείας να θέσει τη χώρα στην εκκλησιαστική δικαιοδοσία του πάπα ( μην ξεχνάμε πως εκείνες τις μέρες είχε εκ των πραγμάτων κοπεί οποιαδήποτε σχέση με το πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης): 

« Η Ελλάς ας απαλλαχθεί επί τέλους της ταπεινωτικής καταστάσεως, εις την οποίαν οι εχθροί του χριστιανικού ονόματος κατεδίκασαν αυτήν (…) Αναλαμψάτω επί τέλους και η της ευτυχίας ημέρα, υπό την σκέπην της υμετέρας Μακαριότητος». 

Ακόμη σε γράμμα του προς τον Πίο Ζ΄στις 13 Νοεμβρίου ο Μεταξάς ανέφερε και τα εξής: 

« …Εις τον αγιώτατον όμως των ποιμένων του Ιησού Χριστού επεφυλλάσετο η προς απολύτρωσιν των χριστιανών της Ανατολής από τον Οθωμανικόν ζυγόν ευκαιρία (…) Η πρόνοια διηύθυνε τα βήματα ημών προς την χώραν της Υμετέρας Παναγιότητος…». 

Επίσης στις 13 Δεκεμβρίου οι εκπρόσωποι της Ελλάδας σε γράμμα τους προς τον καρδινάλιο Κονσάλβι χαρακτήριζαν τον πάπα «κοινόν πατέρα των πιστών και αρχηγόν της χριστιανικής θρησκείας». 

Για να ενισχύσει το έργο του Μεταξά και να πειστεί ο πάπας να βοηθήσει τους έλληνες στάλθηκε και μια νέα πρεσβεία από τον Παλαιών Πατρών Γερμανό και το Γ. Μαυρομιχάλη. Η νέα πρεσβεία είχε εντολή να διαπραγματευθεί την «ένωση των Εκκλησιών»  και σε αντάλλαγμα ο πάπας να μεσολαβήσει υπέρ των ελλήνων στους ευρωπαίους μονάρχες. Όμως όταν έφτασαν στην Αγκώνα ο Γερμανός και ο Μαυρομιχάλης ο πάπας αρνήθηκε να τους δεχθεί. 

Ο Γιάνης Κορδάτος γράφει στην Ιστορία του σχετικά με τα παραπάνω: 

«…Η ελληνική κυβέρνηση από τη μια μεριά με κάθε τρόπο ήθελε να κολακέψει τον πάπα και να τον κάνει να ενδιαφερθεί για τον ελληνικό αγώνα και από την άλλη να δείξει στον τσάρο, που δεν έπαυε να διαδηλώνει πως ήταν προστάτης της ορθόδοξης ανατολικής Εκκλησίας , ότι οι ορθόδοξοι Έλληνες αναγνώριζαν τώρα θρησκευτικό αρχηγό και προστάτη τον πάπα». 

Βεβαίως μπροστά σε όλα αυτά υπήρχε και ένα μεγάλο εμπόδιο. Μια υπαγωγή στον πάπα θα είχε ως προϋπόθεση  την αναγνώριση των αποφάσεων της «Συνόδου της Φλωρεντίας» του 1439 για την ένωση των Εκκλησιών. Όμως μια τέτοια ομολογία θα ‘βρισκε μπροστά της την εξέγερση του απλού λαού που θεωρούσε τους ρωμαιοκαθολικούς αιρετικούς.  

https://www.imerodromos.gr/wp-content/uploads/2014/07/korais-150x150.jpg 150w, https://www.imerodromos.gr/wp-content/uploads/2014/07/korais-90x90.jpg 90w, https://www.imerodromos.gr/wp-content/uploads/2014/07/korais.jpg 352w" sizes="(max-width: 260px) 100vw, 260px" style="box-sizing: inherit; vertical-align: baseline; margin: 10px 0px 0px; padding: 0px; font: inherit; display: block; height: auto; max-width: 100%;">

Αδαμάντιος Κοραής: «Θα μπείτε  εις τον ζυγόν χριστιανικής δυναστείας»…

Χαρακτηριστική ήταν  η αντίδραση του Κοραή ο οποίος σε γράμμα του στον Μαυροκορδάτο: «…Απορώ διότι ο κόμης γράφει προς τον Αγιώτατον πατέρα της Ρώμης ότι το γένος των Γραικών είναι έτοιμον να υποβάλη τον αυχένα του εις τον ζυγόν καμίας χριστιανικής δυναστείας…». 

Ο Πίος Ζ΄ που  ήταν αλεπού,  μανούλα στους ελιγμούς και οπαδός της αρχής «εν τη παλάμη και ούτω βοήσωμεν» βρήκε άλλο μονοπάτι. 

Το «Τάγμα του Αγίου Ιωάννου της Ιερουσαλήμ» 

Και αντί να πιστεύει υποσχέσεις που μπορεί να μην είχαν αντίκρυσμα, άρπαξε την ευκαιρία που του έδωσαν  οι έλληνες αντιπρόσωποι οι οποίοι  είχαν εξουσιοδότηση να του προφέρουν για να τον δελεάσουν, ένα νησί του Αιγαίου για να για εγκατασταθεί η διοίκηση του «Τάγματος του Αγίου Ιωάννου της Ιερουσαλήμ». 

Ο πάπας Πίος ο Ζ΄.

Το τάγμα αυτό το αποτελούσε ένα μπουλούκι αδίστακτων τυχοδιωκτών που ξεκίνησε σαν ένα μοναχικό τάγμα για να καταλήξει σε μια συμμορία που αναλάμβανε όλες τις βρώμικες στρατιωτικές δουλειές για λογαριασμό του πάπα. Ιδρύθηκε με παπική βούλα το 1113, αρχικά έδρασε στην Παλαιστίνη και τους Αγίους Τόπους, στη συνέχεια εγκαταστάθηκε στη Ρόδο και μετά στην Κύπρο. Όταν οι οθωμανοί  κατέλαβαν το νησί, η έδρα του μεταφέρθηκε στη Μάλτα (1530). 

Έβαλε λοιπόν ο πάπας τον αρχηγό των «Ιωαννιτών» να αρχίσει διαπραγματεύσεις με τον Μεταξά. Στόχος της κορυφής των ρωμαιοκαθολικών ήταν με βάση μερικά νησιά του Αιγαίου να αυξήσει την επιρροή της στο Αιγαίο, σαν ένα πρώτο βήμα για την επιβολή της δυτικής κυριαρχίας στην Ανατολή. 

Το έμβλημα των Ιωαννιτών ιπποτών.

Οι συζητήσεις των Ιωαννιτών με τον Μεταξά κατέληξαν σε μια αρχική συμφωνία για την οποία η ελληνική Διοίκηση δεν είχε ενημέρωση. Η συμφωνία προέβλεπε την παραχώρηση της Ρόδου της Καρπάθου και της Αστυπάλαιας. Η όρεξη όμως των Ιωαννιτών άνοιξε και ζήτησαν ακόμη να τους δοθούν η Νάξος, η Πάρος και η Σίφνος. Ακόμη και την Κρήτη έφτασαν να βάλουν στο τραπέζι, για να βοηθήσουν τάχα μου στην απελευθέρωσή της. Ο Μαυροκορδάτος όταν διάβασε το κείμενο της συμφωνίας διαμαρτυρήθηκε για την πρωτοβουλία του Μεταξά , αλλά όπως προκύπτει από γράμμα του στον Ι. Ορλάνδο το Νοέμβριο του 1823 παραδεχόταν ότι δεν «συμφέρει εις την Ελληνικήν Διοίκησιν ν’ απορρίψη δια μιάς το πρόβλημα του Τάγματος, ούτε πάλιν να το δεχθή αμέσως». 

Κι ενώ έμενε σε εκκρεμότητα η τελική επικύρωση της συμφωνίας και οι κουβέντες συνεχίζονταν προέκυψε ο εγγλέζικος δάκτυλος. Η ελληνική αντιπροσωπεία που βρισκόταν στο Λονδίνο για τη σύναψη του (ληστρικού) δανείου ενημέρωσε το Μαυροκορδάτο ότι η εγγλέζικη κυβέρνηση αποδοκιμάζει τη συμφωνία. 

Αντίδραση υπήρξε και από την πλευρά της τσαρικής Ρωσίας που φοβόταν μη χάσει την ετικέτα του τάχα μου «προστάτη των ορθοδόξων». Κι έτσι η συμφωνία πάγωσε και ο πάπας ειδοποίησε τον Μεταξά να «εγκαταλείψει αμέσως την παπικήν επικράτειαν».  

Η Επανάσταση στα νησιά με καθολικούς πληθυσμούς 

O Γιάνης Κορδάτος στην Ιστορία του γράφει για τις Κυκλάδες όπου υπήρχαν συγκεντρωμένοι ρωμαιοκαθολικοί στη Σύρο, Τήνο, Νάξο και Θήρα οι οποίοι βρίσκονταν υπο την προστασία της Γαλλίας: 

«Στα νησιά αυτά οι καραβοκυραίοι ήταν λίγοι και ο πιο πολύς πληθυσμός ήταν φτωχαγρότες. Κι ακόμα πρέπει να σημειώσω πως σε μερικά από τα νησιά των Κυκλάδων οι κάτοικοί τους ήταν απόγονοι των Βενετσάνων , Γενοβέζων και Φράγκων. Γι’ αυτό στα νησιά αυτά που όπως ξέρουμε τα κυβέρνησαν πολλά χρόνια οι δυτικοί, επικρατούσε το δυτικό φεουδαρχικό σύστημα και οι λαικές μάζες βρίσκονταν σε μεγάλη εξαθλίωση. 

Από τα χρόνια της φραγκοκρατίας oι δυτικοί καλλιέργησαν στους δικούς τους το μίσος κατά των ορθοδόξων-Ελλήνων. Η ίδια προπαγάνδα συνεχίστηκε και στα χρόνια της Τουρκοκρατίας. Γι’ αυτό και οι πιο πολλοί δυτικοί ( καθολικοί) νησιώτες ήταν τουρκόφιλοι. Μέσα τους φώλιαζε η ελπίδα πως μια μέρα, όταν οι Τούρκοι διωχτούν από την Ανατολή, τα νησιά του Αιγαίου και η Ανατολή θα ξαναγίνουν φραγκικές κτήσεις». 

Όπως οι έλληνες κοτζαμπάσηδες έτσι και οι ρωμαιοκαθολικοί αντιμετώπισαν με εχθρότητα τον αρμοστή Κ. Μεταξά που στάλθηκε για να συγκεντρώσει τρόφιμα και χρήματα. Περιγράφει ο ίδιος στα «Ιστορικά Απομνημονεύματά» του το πώς τον υποδέχτηκαν στη Νάξο: 

« … Κατά δυστυχίαν όμως εν Νάξω ευρίσκοντο πολλοί του δυτικού δόγματος ίσως δε και οι πλουσιώτεροι, οίτινες ήσαν άσπονδοι εχθροί της επαναστάσεως (…) Μόλις προσωρμίσθημεν με εν πλοίον (…) ετύχομεν καλής υποδοχήςεκ μέρους των ορθοδόξων Ελλήνων, δυτικοί όμως ουδόλως παρουσιάσθησαν ενώπιόν μας». 

Στη Σαντορίνη, όταν εμφανίστηκε ο αιγυπτιακός στόλος του Μεχμέτ Αλή οι ορθόδοξοι κοτζαμπάσηδες μαζί με πιστούς του δυτικού δόγματος κατέβασαν την ελληνική σημαία. Μάλιστα έπιασαν και τον Μεταξά και θα τον έδιναν στους τούρκους αν δεν προλάβαινε ένας κεφαλονίτης καπετάνιος να τον φυγαδεύσει με το καράβι του. 

Ουδέτερη στάση τήρησαν και οι δυτικοί της Σύρου που επικαλέστηκαν τη γαλλική προστασία, ενώ κάποιοι από αυτούς, όπως γράφει ο Κορδάτος, διέπρεψαν στη μαύρη αγορά. 

https://www.imerodromos.gr/wp-content/uploads/2021/03/papafl.jpg 281w" sizes="(max-width: 260px) 100vw, 260px" style="box-sizing: inherit; vertical-align: baseline; margin: 10px 0px 0px; padding: 0px; font: inherit; display: block; height: auto; max-width: 100%;">

Παπαφλέσσας: «…επιβάλλομεν καθ’ όλην την αυστηρότητα της Δικαιοσύνης, να πληρώσουν απροφασίστως και χωρίς αντιλογίας το δέκατον και τας λοιπάς νομίμους συνεισφοράς ως και οι Έλληνες».

Οι αντιδράσεις αυτές και η άρνηση να συνεισφέρουν στον αγώνα υποχρέωσε τον Παπαφλέσσα που ήταν υπουργός Εσωτερικών να συντάξει τον Ιούνιο του 1823 προκήρυξη προς τους καθολικούς των νησιών στην οποία αφού ανέφερε ότι για την ελληνική Πολιτεία δεν υπάρχουν θρησκευτικοί διαχωρισμοί και οι πεποιθήσεις όλων είναι σεβαστές προειδοποιούσε: 

«… Εάν όμως τινές από σας αναισθητούντες εις τον φυσικόν νόμον του εθνισμού και κωφεύοντες εις την ιεράν φωνήν της Πατρίδος, προφασίζονται τάχα , ότι επειδή είναι της Δυτικής Εκκλησίας χριστιανοί , διά τούτο μόνον έπεται να είναι μέλη του Γαλλικού Έθνους, του Αυστριακού (…) τους τοιούτους, ως παραλογιζόμενους, αφίνομεν κατά το παρόν εις την αναισθησίαν και κουφότητά των, έως να έλθωσιν εις αίσθησιν. Συγχρόνως όμως τους επιβάλλομεν να γνωρίσουν τα χρέη των. Δεν καταδέχονται να είναι Έλληνες; Ας μην είναι. Ας είναι ξένοι. Πάλιν ως ως ξένους τους επιβάλλομεν να γνωρίσουν , ότι υπόκεινται και αυτοί εις τον περί εθνικών δικαιωμάτων νόμον απαράλλακτα, ως και οι Έλληνες, διότι και αυτοί κατοικούσιν ελληνικήν γην. Τα εθνικά δικαιώματα δεν ανάγονται εις υποκείμενα, αλλ’ εις την γην (…) Τούτους λοιπόν τους κατ’ οικείαν θέλησιν αποξενουμένους επιβάλλομεν καθ’ όλην την αυστηρότητα της Δικαιοσύνης , να πληρώσουν απροφασίστως και χωρίς αντιλογίας το δέκατον και τας λοιπάς νομίμους συνεισφοράς ως και οι Έλληνες»… 

Eνδεικτική βιβλιογραφία: 

–Γιάνη Κορδάτου «Μεγάλη Ιστορία της Ελλάδας», τόμος Χ, εκδόσεις 20ος αιώνας. 

–Κωνσταντίνου Μανίκα «Σχέσεις Ορθοδοξίας και Ρωμαιοκαθολικισμού στην Ελλάδα κατά τη διάρκεια της Επαναστάσεως (1821-1827)-Συμβολή στην Εκκλησιαστική Ιστορία της Ελλάδος», Αθήνα 2002. 

–Ιωάννη Ασημάκη «Η πορεία των σχέσεων Ελλάδος- Αγίας Έδρας 1820-1980», Θεσσαλονίκη 2007. 

πηγη: imerodromos.gr