Σήμερα: 09/05/2026
Π.Ε.Ν.Ε.Ν.

Π.Ε.Ν.Ε.Ν.

ippodromos1.jpg

Γράφει η Ελένη Καλαμπόκα

Συμβασιούχοι μιας μέρας
Είμαστε ταυτόχρονα μεσαίωνας και εικόνα από το μέλλον.

Οδηγός επιβίωσης σε ακραίες εργασιακές συνθήκες

-Ποτέ μην πιστέψετε πως όταν πέφτουν τα κέρδη μιας επιχείρησης ή ενός Οργανισμού
Φταίνε οι εργαζόμενοι. 

-Όταν ακούτε κάτι τέτοιο ή  απολύσεις ετοιμάζονται  ή μειώσεις
Μισθών  και  ημερομισθίων.

-Ποτέ μην πιστέψετε ένα σωματείο το οποίο βγαίνει με  την βοήθεια της  όποιας Διοίκησης.
Η εκλογή αυτού του τύπου συνδικαλιστών είναι αποτέλεσμα εκβιασμού των εργαζόμενων
Και ο ρόλος τους είναι η υπονόμευση κάθε διεκδίκησης .

-Ποτέ μην πιστέψετε πως αν σας δώσουν κάτι παραπάνω, δεν εννοώ βέβαια τα νόμιμα,  είναι γιατί σας αγάπησαν ξαφνικά οι εργοδότες -απλά πάντα θέλουν  να έχουν έναν αριθμό
πρόθυμων για ρουφιανιά και απεργοσπαστισμό.

-Ποτέ μην πιστέψετε πως όσο και να είσθε συνεπείς και παραγωγικοί  θα μοιράσουν τα κέρδη τους μαζί σας -δεν σημαίνει πως δεν πρέπει  να είμαστε, απλά δεν πρέπει να τρέφουμε αυταπάτες.

– Οι τελευταίες  συμβουλές είναι εξαιρετικά αφιερωμένες στους- στις συναδέλφους μου
που επί τόσες δεκαετίες περάσαμε πολλά μαζί , αλλά μια τροπολογία μας έκανε κομμάτια
και περίγελο των υπουργείων .

-Ποτέ μην πιστέψετε αυτούς που σας έχουν σημαία και όταν πάρουν την κυβέρνηση σας
ονομάζουν «ρουσφετολογικές προσλήψεις» .

-Ποτέ μην πιστέψετε αυτούς στα υπουργεία με τα γλυκά χαμόγελα, τις χειραψίες και τα κεράσματα, τις  καρτούλες  με τα κινητά και τα σταθερά τους τηλέφωνα. Σας τάζουν τακτοποίηση -απλά θέλουν  να σπάσουν ό,τι πιο δυναμικό, αμεσοδημοκρατικό, μαζικό κίνημα είχαμε μέχρι τώρα.

Τους ενοχλήσαμε και πρέπει να μας σταματήσουν, να μας
διαλύσουν, να μας καταργήσουν -το κατάφεραν;

Ελπίζω και εύχομαι  να ανοίξει ο δρόμος  για μόνιμη και σταθερή δουλειά για κάποιους
Άλλωστε αυτός ήταν αγώνας ζωής της Κικής, της Έφης, της Αγγελικής και δικός μου
απλά να μην ξεχνάτε πως εκατοντάδες από μας  είναι άνεργοι  
και δεν είμαστε πια παιδιά.

ΠΗΓΗ: pandiera.gr

syntaxiouxoi.jpg

του Δημήτρη Σταμούλη

Πριν από δύο περίπου χρόνια, ο Γ. Στουρνάρας εκφράζοντας τη συλλογική βούληση του εγχώριου κεφαλαίου, είχε δηλώσει ότι «αν δεν υπήρχε το μνημόνιο θα έπρεπε να το εφεύρουμε». Πριν από λίγες ημέρες, ο Α. Τσίπρας μιλώντας στην ΠΓ του ΣΥΡΙΖΑ, είπε ότι «το ασφαλιστικό ζήτημα έπρεπε να αντιμετωπιστεί και χωρίς να έχει υπάρξει σχετική δέσμευση στο τρίτο μνημόνιο»! Ενώ και ο υπουργός Εργασίας Γ. Κατρούγκαλος έχει ήδη δηλώσει ότι «μέσα σε ένα μήνα πρέπει να γίνουν όσα δεν έγιναν σε 40 χρόνια»…

Η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ ανέλαβε να… σώσει το ασφαλιστικό. Χωρίς περιστροφές όμως επιχειρεί τη διάλυση της κοινωνικής ασφάλισης όπως την γνωρίσαμε έως σήμερα, αλλά και τη θεμελίωση ενός νέου μοντέλου που ουσιαστικά θα προσφέρει λίγα ψίχουλα σε όσους θα καταφέρνουν μέσα στον ορυμαγδό της γενικευμένης καπιταλιστικής κρίσης και της τεράστιας ανεργίας, να διατηρούν μια «επαφή» με τους νέους όρους του ασφαλιστικού συστήματος. Η κατευθυντήρια οδός για την κυβέρνηση είναι ο «σεβασμός στις δεσμεύσεις της συμφωνίας» και στους «σχετικούς δημοσιονομικούς στόχους». Ό,τι κινείται πέρα και έξω από αυτούς τους «στόχους» θα πετσοκόβεται ή θα καταργείται. Για αυτό θεσπίζουν ως κατώφλι της φτώχειας τα 4.320 ευρώ ετήσιο ατομικό εισόδημα (360 μηνιαίως) και 8.640 ευρώ οικογενειακό, και «κατηγορούν» ως υψηλόμιθους ή υψηλοσυνταξιούχους όσους λαμβάνουν πάνω από 1000 ευρώ το μήνα. Ένα βασικό επιχείρημα της κυβέρνησης είναι η εμφάνιση των σαρωτικών ανατροπών ως πράξη… αλληλεγγύης στη σημερινή γενιά. «Όλες οι μεταρρυθμίσεις του ασφαλιστικού έστελναν το λογαριασμό σε κάποια επόμενη γενιά», είπε χαρακτηριστικά ο Γ. Κατρούγκαλος. Τώρα όμως στοχεύουν …όλες τις γενιές! Και οι σημερινοί συνταξιούχοι θα δουν «μαχαίρι» στις συντάξεις τους, και όσοι βρίσκονται επί θύραις συνταξιοδότησης θα δουν τα ηλικιακά όρια να αυξάνονται δραματικά και οι αποδοχές τους να πετσοκόβονται, αλλά και οι επόμενες γενιές απλώς θα λαμβάνουν –υπό προϋποθέσεις!- ένα περιορισμένο βοήθημα ένδειας, καθώς με την τεράστια και παγιωμένη ανεργία, τη δουλειά με βάουτσερ και τη ζωή σε πεντάμηνες δόσεις, το ένσημο ακούγεται ως …ανέκδοτο.

Πέρα όμως από τη δημοσιοποίηση του γνωστού πορίσματος, είχαμε και τα πρώτα δείγματα γραφής της κυβέρνησης. Σε συνάντησή τους με τη ΠΝΟ, οι υπουργοί Δρίτσας και Κατρούγκαλος διαμήνυσαν ότι το ΝΑΤ θα ενοποιηθεί από 1/1/2016 με το ενιαίο ταμείο εργαζομένων, ενώ στα Ταμεία Πρόνοιας αναμένεται νέος υπολογισμός των εφάπαξ παροχών με στόχο την μείωσή τους. Οι δύο υπουργοί επιβεβαίωσαν ότι η κυβέρνηση και οι «θεσμοί» έχουν συμφωνήσει ότι οι αλλαγές στο ασφαλιστικό σύστημα πρέπει να καταργήσουν τα ελλείμματα των ταμείων λέγοντας ότι οι δανειστές δεν μπορούν να χρηματοδοτούν στο εξής τα ελλείμματα! Έτσι απομένει ο λεγόμενος εξορθολογισμός του συστήματος με μειώσεις και περικοπές συντάξεων, επικουρικών, του εφάπαξ και αύξηση των ασφαλιστικών εισφορών! Δεν είναι τυχαίο ότι το πόρισμα της …σοφιστείας για το ασφαλιστικό αναπτύσσει μια λογική άκρως νεοφιλελεύθερη ακολουθώντας κατά γράμμα τις προηγούμενες καθεστωτικές πολιτικές. «Το ελληνικό δημόσιο σύστημα συντάξεων αναπτύχθηκε με αποσπασματικό τρόπο και κάτω από την πίεση συνδικαλιστικών και επαγγελματικών οργανώσεων» αναφέρει εισαγωγικά, παπαγαλίζοντας ξανά τα περί «πολυνομίας», «κοινωνικών ανισοτήτων» και «κατακερματισμού». Ο υπουργός Εργασίας μπορεί να μη συγκρατήθηκε εκφραζόμενος υπέρ του πορίσματος, και ο πρωθυπουργός να προσπάθησε να κρατήσει υποτίθεται αποστάσεις, ωστόσο η ουσία είναι ότι η κυβερνητική πολιτική ακριβώς σε αυτό τον καμβά θα κινηθεί. Ας δούμε ορισμένες βασικές πλευρές:

Πρώτο, μοχλός για την «εξατομίκευση» των συνταξιοδοτικών παροχών, που θα καταργήσει τον όποιο αναδιανεμητικό χαρακτήρα είχε η κοινωνική ασφάλιση, θα είναι το λεγόμενο σύστημα καθορισμένων εισφορών (NDC). Οι παροχές δεν θα υπολογίζονται από το ύψος της µισθοδοσίας και τα έτη εργασίας, αλλά από το κεφάλαιο που θα έχει συσσωρεύσει στο λογαριασµό του ο εργαζόμενος όταν αποχωρεί από την εργασία. Με το «νοητό ατοµικό λογαριασµό» για κάθε εργαζόµενο, κατά τη συνταξιοδότησή του, η σύνταξή του θα συνδέεται άµεσα µε το ποσό αυτό, το οποίο µετατρέπεται σε ισόβια σύνταξη, ανάλογα µε το προσδόκιµο ζωής κατά τη συνταξιοδότηση!

Δεύτερο, οι συγχωνεύσεις όλων των εναπομεινάντων ταμείων κύριας και επικουρικής σύνταξης σε ένα μεγάλο «ΙΚΑ» θα οδηγήσουν σε συνολική υποβάθμιση των ασφαλιστικών δικαιωμάτων, ακόμα και στα ταμεία που μέχρι πρότινος παρέμεναν σε καλή κατάσταση.

Τρίτο, η μόνη κρατική εγγύηση που θα υπάρχει θα είναι αυτή της «κοινωνικής σύνταξης». Για να πάρουμε μια γεύση του τι ανάλογα συμβαίνουν σε άλλες χώρες της ΕΕ, αρκεί να πούμε ότι στην Ιταλία, που έχει καθιερωθεί το σύστηµα ΝDC, δεν υπάρχει ελάχιστη σύνταξη και απλώς προβλέπεται ένα χρηµατικό βοήθηµα σε όσους έχουν ηλικία άνω των 65 ετών και πληρούν συγκεκριµένα κριτήρια. Ή, στη Σουηδία, η πλήρης ελάχιστη σύνταξη εξασφαλίζει εισόδηµα ισοδύναµο µε το ένα τρίτο του µέσου µισθού.

Τέταρτο, το ποσοστό αναπλήρωσης θα είναι τραγικά χαμηλότερο σε σχέση με ό,τι γνωρίσαμε ως σήμερα, ακόμα και ως 50-60%.

Πέμπτο, σε κρίσιμο ζήτημα η κυβέρνηση και η επιτροπή «σοφών» ανάγουν τη μετάβαση στο νέο σύστημα τονίζοντας ότι «η ξένη εμπειρία δείχνει ότι η μετάβαση πρέπει να γίνεται με αποφασιστικότητα»! Αυτό βέβαια προϊδεάζει για το πώς θα επιχειρήσει να επιβάλει τον αντιδραστικό οδοστρωτήρα της η κυβέρνηση, τόσο το νέο, όσο και όλες οι διατάξεις των προηγούμενων μνημονιακών αντιασφαλιστικών νόμων. Πράγματι, οι αλλαγές στα όρια ηλικίας θα είναι σαρωτικές όσον αφορά την πρόωρη και πλήρη συνταξιοδότηση σε δημόσιο και ιδιωτικό τομέα, μέσω της επιβολής ενός μόνιμου μηχανισμού περικοπών και αύξησης των ορίων ηλικίας, είτε σε εφάπαξ περικοπές.

Στόχος είναι να τεθούν από το 2022 ως νέα όρια ηλικίας συνταξιοδότησης για κάθε κατηγορία ασφαλισμένων για τη θεμελίωση με πλήρη σύνταξη λόγω γήρατος το 62ο έτος με 40 έτη ή 12.000 ημέρες ασφάλισης και το 67ο έτος με 15 έτη ή 4500 ημέρες ασφάλισης. Η σταδιακή κατάργηση των πρόωρων συνταξιοδοτήσεων θα επηρεάσει χιλιάδες ασφαλισμένους. Θα παρέχεται σε όλους όσοι συνταξιοδοτούνται λόγω γήρατος (κύρια και επικουρική) από 1/7/2015 και εφεξής, μόνο το οργανικό ποσό της σύνταξης, έως τη συμπλήρωση του 67ου έτους της ηλικίας. Δηλαδή, η σύνταξη μπορεί να διαμορφωθεί ακόμη και στα 200 ευρώ. Παγώνουν τα ποσά που αφορούν στα κατώτατα όρια μέχρι 31/12/2021 στο ύψος που ίσχυε την 31/7/2015. Το ποσό βέβαια μειώθηκε και από την 1/1/2015 διαμορφώθηκε στα 392,70 ευρώ αντί για τα 486 ευρώ που ίσχυε. Ισχύει επιπλέον ποινή 10% στην ήδη ισχύουσα (6% το χρόνο) για τις πρόωρες συνταξιοδοτήσεις. Στα επικουρικά ταμεία, όχι μόνο επιβάλλεται ενοποίηση με το ΕΤΕΑ, αλλά από 1/1/2015 εφαρμόζεται η ρήτρα μηδενικού ελλείμματος, που σημαίνει κόψιμο συντάξεων εάν δημιουργούν έλλειμμα. Η συνταξιοδοτική δαπάνη μειώνεται κατά 0,25% και 1,00 % του ΑΕΠ αντίστοιχα, για τα έτη 2015 και 2016, που σημαίνει μείωση 450 εκατ. και 1,8 δισ. ευρώ αντιστοίχως. Για να περάσει αυτή η πολιτική, ειδικά στους χώρους των εργαζόμενων με μπλοκάκι, σχεδιάζεται ισχυροποίηση του Κέντρου Είσπραξης Ασφαλιστικών Οφειλών (ΚΕΑΟ), και ένταση των κατασχέσεων από μισθούς κ.α.

Η κυβέρνηση εκτιμά ότι έχει τον «αέρα» της πρόσφατης εκλογικής νίκης αλλά και την κινηματική νηνεμία –με την πολύτιμη συμβολή του παλιού και νέου κυβερνητικού συνδικαλισμού- ώστε να περάσει απρόσκοπτα τις ιστορικής σημασίας αντιδραστικές αλλαγές στο ασφαλιστικό.

Όμως το μαχόμενο ταξικό εργατικό κίνημα οφείλει να σηκώσει το γάντι και με ένα συνολικό πρόγραμμα αιτημάτων να προβάλει τα εργατικά δικαιώματα στη δουλειά, αλλά και στη ζωή μετά τη δουλειά.

Να διεκδικήσει όχι μόνο την κατάργηση όλων των μνημονιακών αντιασφαλιστικών νόμων, και το πέταμα στα σκουπίδια του πορίσματος των «σοφών», αλλά και την επιστροφή στα ταμεία των κλεμμένων του PSI (περίπου 14 δισ. ευρώ), του χρηματιστηριακού τζογαρίσματος (3,5 δισ.ευρώ ), της γενικευμένης εισφοροδιαφυγής της εργοδοσίας (13 δισ. ευρώ ανείσπρακτες οφειλές).

Να απαιτήσει την κατάργηση της εργατικής εισφοράς και την αύξηση της εργοδοτικής, τη μείωση των ορίων συνταξιοδότησης και ως μέτρο χτυπήματος της ανεργίας (κάθε 1% αύξηση ανεργίας προκαλεί απώλειες 0,5 δισ. ευρώ), αλλά και την αύξηση των μισθών, που θα βοηθήσουν και τα ταμεία (6 δισ. ευρώ χάθηκαν μόνο το 2011 από τις μειώσεις μισθών σε δημόσιο και ιδιωτικό τομέα).

Πηγή: ΠΡΙΝ

Δευτέρα, 26 Οκτωβρίου 2015 00:00

To βδέλυγμα της ψευδοπροφητείας*

Σπύρος Σκαμνέλος

Να επιζήσουμε από δω και στο εξής «με παξιμάδι και ελιά» μας κάλεσε προ ημερών ο συμπαθής τραγουδοποιός. Και, αν η ελιά παραπέμπει σε κείνο το αλήστου μνήμης σύνθημα της παλιάς καλής εθνικοφροσύνης («Ψωμί, ελιά και Κώτσο βασιλιά»), το παξιμάδι παραπέμπει προφανώς στην πασίγνωστη λαϊκή έκφραση, την οποία εύκολα μαντεύει ο αναγνώστης.

Υπάρ­χουν όμως και χει­ρό­τε­ρα: Γιατί, αν ο συ­μπα­θής τρα­γου­δο­ποιός μας επι­τρέ­πει του­λά­χι­στον να φυ­το­ζω­ού­με με πα­ξι­μά­δι και ελιά, ο δια­κε­κρι­μέ­νος συγ­γρα­φέ­ας έχει ήδη εκ­δώ­σει μιαν άλλη, βα­ρύ­τε­ρη ετυ­μη­γο­ρία: Οφεί­λου­με, ως λαός, να εξα­φα­νι­στού­με από προ­σώ­που γης.

«Ο ελ­λη­νι­κός λαός είναι ένα βδέ­λυγ­μα. Ο λαός αυτός είναι πλέον ικα­νός και πα­νέ­τοι­μος για το χει­ρό­τε­ρο. Για το χεί­ρι­στο. […] Ο ελ­λη­νι­κός λαός ανή­κει ορι­στι­κά στο μη πε­ραι­τέ­ρω του χεί­ρι­στου. Βρί­σκε­ται σε πλήρη δια­θε­σι­μό­τη­τα για να γεν­νά­ει μόνο τέ­ρα­τα», απο­φαί­νε­ται ο δια­κε­κρι­μέ­νος συγ­γρα­φέ­ας. Και συ­νε­χί­ζει: «Ο ελ­λη­νι­κός λαός είναι ένας λαός εσω­τε­ρι­κώς κα­τε­στραμ­μέ­νος, που όλη του η άλ­λο­τε, χα­μέ­νη σ' ένα χα­μέ­νο πα­ρελ­θόν δη­μιουρ­γι­κό­τη­τα επι­δί­δε­ται πλέον απο­κλει­στι­κά και μόνο σε κα­τα­στρο­φές. Είναι ένας λαός κα­τα­στρο­φι­κός, ένας λαός κα­τα­στρο­φέ­ας που, ως τέ­τοιος, αντι­στρέ­φει δια­στρο­φι­κά τον λόγο υπάρ­ξε­ως κάθε λαού: την κα­το­χύ­ρω­ση της συ­νέ­χειάς του».

Η ενοχή του λαού δεν τεκ­μη­ριώ­νε­ται. Θε­ω­ρεί­ται πρό­δη­λη, αυ­τα­πό­δει­κτη. Τόσο πρό­δη­λη και τόσο αυ­τα­πό­δει­κτη, ώστε κάθε τεκ­μη­ρί­ω­ση να πε­ριτ­τεύ­ει. Το μο­να­δι­κό πραγ­μα­το­λο­γι­κό πει­στή­ριο που προ­σκο­μί­ζε­ται είναι η υπο­τι­θέ­με­νη χυ­δαιό­τη­τα αυτού του λαού, όταν κα­λεί­ται να επι­λέ­ξει τους ηγέ­τες του. «Έτσι θριάμ­βευ­σε ο Χί­τλερ», απο­φαί­νε­ται από κα­θέ­δρας ο δια­κε­κρι­μέ­νος συγ­γρα­φέ­ας, χωρίς να πτο­εί­ται από ένα τόσο κραυ­γα­λέο άλμα στον ιστο­ρι­κό χώρο και χρόνο. Για τις πραγ­μα­τι­κές συν­θή­κες και τα πραγ­μα­τι­κά πε­ρι­στα­τι­κά, που οδή­γη­σαν τον Χί­τλερ στην κα­γκε­λα­ρία, ούτε λόγος να γί­νε­ται βέ­βαια. Το μόνο που δεί­χνει να τον απα­σχο­λεί είναι «[μ]ια δη­μό­σια Νυ­ρεμ­βέρ­γη με τις αλα­λά­ζου­σες μάζες των πλα­τειών στρι­μωγ­μέ­νες τώρα στα εδώ­λια των σε­ση­μα­σμέ­νων», χωρίς καν να ορ­ρω­δεί προ του γε­γο­νό­τος  ότι, σύμ­φω­να με τον ίδιο πά­ντο­τε, «θα πά­ρουν τα σκά­για αδια­κρί­τως όλους», δι­καί­ους και αδί­κους.

Ας μη σχο­λιά­σου­με ποιοι είναι κατά τον εκλε­κτό μας συγ­γρα­φέα οι δί­καιοι και ποιοι οι άδι­κοι. Ας στα­θού­με στο ότι, πίσω από ένα τέ­τοιο ξέ­σπα­σμα ιερής αγα­νά­κτη­σης, μετά βίας κρύ­βε­ται η δυ­σφο­ρία για το απο­τέ­λε­σμα των πρό­σφα­των εκλο­γών, χωρίς ωστό­σο να δια­φαί­νε­ται ποιο θα έπρε­πε να είναι το επι­θυ­μη­τό –κατά τον συγ­γρα­φέα μας πά­ντο­τε– απο­τέ­λε­σμα, αν και μπο­ρού­με να κά­νου­με κά­ποιες βά­σι­μες υπο­θέ­σεις, κρί­νο­ντας από το ότι το κεί­με­νο εστά­λη προς δη­μο­σί­ευ­ση σε κείνο το προ­πύρ­γιο ποιο­τι­κής δη­μο­σιο­γρα­φί­ας, που ονο­μά­ζε­ται Lifo.

Θα ήταν στ’ αλή­θεια εύ­κο­λο –όσο και δί­καιο– να προ­σπε­ρά­σου­με χωρίς κα­νέ­ναν σχο­λια­σμό και χωρίς δεύ­τε­ρη σκέψη το εν λόγω πό­νη­μα του δια­κε­κρι­μέ­νου συγ­γρα­φέα. Άλ­λω­στε, προς με­γά­λη του απο­γο­ή­τευ­ση, το πό­νη­μά του δε μπο­ρεί πλέον να λει­τουρ­γή­σει ούτε καν ως πρό­κλη­ση. Δεν είναι μόνο το ότι η ρη­το­ρι­κή περί του «ένο­χου λαού» απο­τε­λεί κοινό τόπο ήδη από την αρχή της κρί­σης κι ανα­πα­ρά­γε­ται εδώ και χρό­νια ad nauseam από τα κα­θε­στω­τι­κά μέσα και τους ορ­γα­νι­κούς δια­νο­ού­με­νους της μνη­μο­νια­κής απο­λο­γη­τι­κής. Το χει­ρό­τε­ρο για τον  κ. Δη­μή­τρη Δη­μη­τριά­δη –γιατί αυτός είναι ο δια­κε­κρι­μέ­νος συγ­γρα­φέ­ας– είναι ότι, στην προ­σπά­θειά του να με­τα­χει­ρι­στεί έναν «προ­φη­τι­κό» τόνο, λη­σμό­νη­σε ότι και σ’ αυτό έρ­χε­ται δεύ­τε­ρος και κα­ταϊ­δρω­μέ­νος. Ο κ. Χρί­στος Γιαν­να­ράς δη­μο­σί­ευ­σε τις δικές του ιε­ρε­μιά­δες («Finis Graeciae») ήδη από το 1986, έχο­ντας μά­λι­στα απέ­να­ντι στον κ. Δη­μη­τριά­δη το προ­τέ­ρη­μα να είναι πε­ρι­γρα­φι­κό­τε­ρος («Φταί­ει ο συν­δι­κα­λι­σμός»), ρι­ζο­σπα­στι­κό­τε­ρος («Φταί­ει η Επα­νά­στα­ση του 1821»), αλλά και φαι­δρό­τε­ρος («Φταί­ει το μο­νο­το­νι­κό»).

Επι­λέ­γο­ντας να υιο­θε­τή­σει κάτι από το ύφος των με­γά­λων προ­φη­τών του αρ­χαί­ου Ισ­ρα­ήλ, ο κ. Δη­μη­τριά­δης –όπως και ο κ. Γιαν­να­ράς πριν απ’ αυτόν– στην πραγ­μα­τι­κό­τη­τα επι­διώ­κει να άρει τον εαυτό του πάνω από τον χυ­δαίο λαό και τα εξί­σου χυ­δαία ιστο­ρι­κά συμ­βε­βη­κό­τα και να μι­λή­σει από τη σκο­πιά του Από­λυ­του. Του δικού του Από­λυ­του, φυ­σι­κά. Μο­λο­νό­τι έχου­με κάθε δι­καί­ω­μα ν’ αφή­σου­με εντε­λώς ασχο­λί­α­στη την πε­ρι­φρό­νη­ση του κ. Δη­μη­τριά­δη προς τον χυ­δαίο λαό, θα είχε ωστό­σο κά­ποιο εν­δια­φέ­ρον να σχο­λιά­σου­με ποιος είναι ο τόπος από τον οποίο εκ­δί­δει (εν ονό­μα­τι του Απο­λύ­του, βε­βαί­ως) την κα­τα­δι­κα­στι­κή ετυ­μη­γο­ρία του.

Ο τόπος, πάνω στον οποίο στέ­κο­νται οι αρ­χαί­οι προ­φή­τες του ισ­ραη­λι­τι­κού λαού κι απ’ τον οποίο εκ­φω­νούν το κή­ρυγ­μά τους, είναι η από­λυ­τη υπερ­βα­τι­κό­τη­τα του Γιαχ­βέ και η από­λυ­τη αγιό­τη­τα του Νόμου. Είναι ο τρό­μος μπρο­στά το συ­γκλο­νι­στι­κό γε­γο­νός ότι ο ανει­κό­νι­στος και αδια­νό­η­τος Δη­μιουρ­γός του ου­ρα­νού και της γης επέ­λε­ξε ένα ετε­ρό­κλη­το συ­νον­θύ­λευ­μα νο­μα­δι­κών πλη­θυ­σμών και τους εκά­λε­σε κυ­ριαρ­χι­κά να γί­νουν ο Ισ­ρα­ήλ, ο πε­ριού­σιος λαός. «Θα είστε ο λαός μου, θα είμαι ο Θεός σας και θα τη­ρή­σε­τε τις εντο­λές μου». Αυτή είναι η Δια­θή­κη του Γιαχ­βέ προς τον Ισ­ρα­ήλ και αυτήν τη Δια­θή­κη επι­κα­λού­νται οι προ­φή­τες.

Ούτως εχό­ντων των πραγ­μά­των, οποιοσ­δή­πο­τε επι­λέ­γει να μι­μη­θεί τον τρόπο των προ­φη­τών, δε μπο­ρεί παρά να επι­κα­λεί­ται κι αυτός με τη σειρά του μια κά­ποια Δια­θή­κη. Η Δια­θή­κη που έχει στο μυαλό του ο κ. Δη­μη­τριά­δης είναι σαφής και ρητά κα­το­νο­μα­ζό­με­νη: «Να κα­το­χυ­ρώ­σε­τε τη συ­νέ­χειά σας». Μο­λο­νό­τι δε λέ­γε­ται ρητά, υπο­νο­εί­ται μετ’ επι­τά­σε­ως και πέραν πάσης αμ­φι­βο­λί­ας ότι η προς κα­το­χύ­ρω­ση συ­νέ­χεια δε μπο­ρεί παρά να ανα­φέ­ρε­ται στους Αρ­χαί­ους Έλ­λη­νες. «Να χτί­ζε­τε Παρ­θε­νώ­νες» λοι­πόν. Και, ακρι­βώς επει­δή δε χτί­ζου­με Παρ­θε­νώ­νες, ο δια­κε­κρι­μέ­νος συγ­γρα­φέ­ας ρί­χνει πάνω μας βαριά κα­τά­ρα ν’ απο­λε­σθού­με συλ­λή­βδην εν στό­μα­τι ρομ­φαί­ας, μη δεί­χνο­ντας καν την ευ­σπλα­χνία του Γιαχ­βέ, που ήταν πρό­θυ­μος να σώσει τα Σό­δο­μα, αν υπήρ­χαν εκεί πέντε δί­καιοι όλοι κι όλοι.

Έστω και ως μελ­λο­θά­να­τοι όμως, έχου­με του­λά­χι­στον το δι­καί­ω­μα να μά­θου­με ποιος είναι στην πε­ρί­πτω­σή μας ο Γιαχ­βέ, που μας εκά­λε­σε να γί­νου­με ο πε­ριού­σιος λαός και μας έδωσε την εντο­λή «Θα είστε οι Αρ­χαί­οι Έλ­λη­νες». Με άλλα λόγια, έχου­με δι­καί­ω­μα να μά­θου­με ποιο είναι το Από­λυ­το, εξ ονό­μα­τος του οποί­ου θέλει να ομι­λεί ο κ. Δη­μη­τριά­δης. Και η απά­ντη­ση είναι απλή. Την υπαι­νίσ­σε­ται και ο ίδιος ο συγ­γρα­φέ­ας μας, όταν –κά­νο­ντας μια αξιο­ση­μεί­ω­τη εξαί­ρε­ση– κα­τε­βαί­νει από τον υπε­ρου­ρά­νιο τόπο του και μι­λά­ει για δά­νεια και για χρέος.

Ο Γιαχ­βέ λοι­πόν του συγ­γρα­φέα μας δεν είναι παρά «η Ευ­ρώ­πη». Όχι πια η κα­λό­βο­λη Ευ­ρώ­πη του αφε­λούς ρο­μα­ντι­κού Fauriel, που ήθελε να βλέ­πει, εν έτει 1824, την αρ­βα­νί­τι­κη φου­στα­νέ­λα ως συ­νέ­χεια της αρ­χαιο­ελ­λη­νι­κής χλα­μύ­δας και τους κλε­φταρ­μα­τω­λούς ως επι­βί­ω­ση των ομη­ρι­κών ηρώων. Τώρα πια πρό­κει­ται για την (όχι και τόσο κα­λό­βο­λη) Ευ­ρώ­πη των διε­θνο­ποι­η­μέ­νων χρη­μα­τα­γο­ρών και των υπε­ρε­θνι­κών θε­σμών, την οποία  εν­σαρ­κώ­νουν οι γκρί­ζοι γρα­φειο­κρά­τες της Φραν­κφούρ­της και των Βρυ­ξελ­λών. Μια Ευ­ρώ­πη που μοιά­ζει να έχει στη­θεί ως κα­ρι­κα­τού­ρα του Γιαχ­βέ: Απρό­σι­τη, ανει­κό­νι­στη, αδια­νό­η­τη. Και βε­βαί­ως κυ­ριαρ­χι­κή.

Αυτής της Ευ­ρώ­πης είναι προ­φή­της ο κ. Δη­μη­τριά­δης, όσο κι αν δε θέλει να το ομο­λο­γή­σει ούτε στον εαυτό του. Μια τέ­τοια Ευ­ρώ­πη όμως, ως κα­ρι­κα­τού­ρα του Γιαχ­βέ, δε μπο­ρεί παρά να βγά­ζει κα­ρι­κα­τού­ρες προ­φη­τών. Γιατί, όποιος έχει έστω και μια στοι­χειώ­δη εξοι­κεί­ω­ση με τα κεί­με­να της Πα­λαιάς Δια­θή­κης, γνω­ρί­ζει ότι ο Θεός των προ­φη­τών έχει την τάση να επι­δει­κνύ­ει μια σκαν­δα­λώ­δη μέ­ρι­μνα υπέρ των αδυ­νά­των. Υπέρ της χήρας, του ορ­φα­νού, του με­τοί­κου. Υπέρ όλων εκεί­νων, απ’ τους οποί­ους οι ισχυ­ροί αυτού του κό­σμου παίρ­νουν την ελιά και το πα­ξι­μά­δι. Θα τολ­μού­σα μά­λι­στα να πω ότι οι προ­φή­τες του αρ­χαί­ου Ισ­ρα­ήλ, αν είχαν ζήσει πριν από με­ρι­κές δε­κα­ε­τί­ες, θα είχαν κάνει το χα­τί­ρι του κ. Δη­μη­τριά­δη και θα ’χαν πράγ­μα­τι χτί­σει Παρ­θε­νώ­νες. Στη Μα­κρό­νη­σο. 

*Σχό­λιο για το κεί­με­νο του Δ. Δη­μη­τριά­δη, με τίτλο «Το βδέ­λυγ­μα»

ΠΗΓΗ: rproject.gr

Δευτέρα, 26 Οκτωβρίου 2015 00:00

Για τις εμετικές δηλώσεις Νετανιάχου

telavivisraeliprimemi.jpg

Ενώ ο Νετανιάχου φτύνει τη μνήμη των θυμάτων του Ολοκαυτώματος αθωώνοντας τον Χίτλερ, αυτοί που με το ξεσηκωμό τους αποδεικνύονται -για άλλη μια φορά- «κληρονόμοι» της ηρωικής εξέγερσης των Εβραίων στο Γκέτο της Βαρσοβίας είναι οι Παλαιστίνιοι…

Για την πο­λι­τι­κή εκ­με­τάλ­λευ­ση του Ολο­καυ­τώ­μα­τος από το Ισ­ρα­ήλ, έχουν γρα­φτεί πολλά: Σκοπό έχει να στο­χο­ποι­ή­σει ως «αντι­ση­μί­τη» όποιον αντι­στέ­κε­ται στην πο­λι­τι­κή εθνο­κά­θαρ­σης των Πα­λαι­στι­νί­ων και να αξιο­ποι­ή­σει το αί­σθη­μα «συλ­λο­γι­κής ενο­χής» στο δυ­τι­κό κόσμο για να κερ­δί­σει υπο­στή­ρι­ξη.

Για το γε­γο­νός ότι ο σιω­νι­σμός ως πο­λι­τι­κό κί­νη­μα μπο­ρεί να συμ­βα­δί­ζει με τον ακρο­δε­ξιό αντι­ση­μι­τι­σμό επί­σης: αφε­νός δεν υπάρ­χει πιο «δυ­σφη­μι­στι­κό» για τον εβραϊ­κό πλη­θυ­σμό πράγ­μα από τις πρα­κτι­κές του κρά­τους του Ισ­ρα­ήλ και της προ­σπά­θειας της ηγε­σί­ας του να ταυ­τί­σει αυ­θαί­ρε­τα όλους τους Εβραί­ους πα­γκό­σμια με αυτό το κρά­τος. Αφε­τέ­ρου, τα δύο πο­λι­τι­κά ρεύ­μα­τα «συ­γκλί­νουν» στην άποψη ότι είναι αδύ­να­τη η συ­νύ­παρ­ξη των Εβραί­ων με τους άλ­λους λαούς (μια ιδέα που είναι στον πυ­ρή­να του σιω­νι­σμού ως πο­λι­τι­κό ρεύμα, μια ιδέα απο­λύ­τως μειο­ψη­φι­κή στον εβραϊ­κο πλη­θυ­σμό, προ­τού αρ­χί­σει να γί­νε­ται απο­δε­κτή, μετά τη φρίκη του Ολο­καυ­τώ­μα­τος και την άρ­νη­ση όλων των «πο­λι­τι­σμέ­νων» κρα­τών στη διάρ­κεια και μετά τον ΒΠΠ να δε­χθούν Εβραί­ους πρό­σφυ­γες).

Σή­με­ρα, ο Νε­τα­νιά­χου φτά­νει στη λο­γι­κή κα­τά­λη­ξη –αλλά και το άκρον άωτον, αυτής της αφή­γη­σης, προ­σθέ­το­ντας μια δόση συ­νω­μο­σιο­λο­γί­ας: Ο Χί­τλερ δεν ήθελε να σκο­τώ­σει τους Εβραί­ους, αλλά να τους διώ­ξει, μέχρι που ο Μου­φτής της Ιε­ρου­σα­λήμ του έβαλε την ιδέα «να τους κάψει», ώστε να μην πάνε στην Πα­λαι­στί­νη!

Τη γε­λοιο­ποί­η­ση της «ιστο­ρι­κής απο­κά­λυ­ψης» του Νε­τα­νιά­χου έχουν ανα­λά­βει δε­κά­δες Εβραί­οι και μη στα κοι­νω­νι­κά δί­κτυα.

Αλλά η δή­λω­ση Νε­τα­νιά­χου είναι τρο­μα­κτι­κή.

-Απο­γειώ­νει τη χρήση του αντι­ση­μι­τι­σμού για πο­λι­τι­κή σπέ­κου­λα: Από το ότι οι Πα­λαι­στί­νιοι θέ­λουν να επα­να­λά­βουν υπο­τί­θε­ται ένα νέο Ολο­καύ­τω­μα, φτά­νου­με στο ότι και για το υπαρ­κτό Ολο­καύ­τω­μα των ναζί φταί­νε οι… Πα­λαι­στί­νοι!

-Αθω­ώ­νο­ντας τον Χί­τλερ, δίνει ταυ­τό­χρο­να μια με­γά­λη πάσα στους υπε­ρα­σπι­στές της φρί­κης του Γ’ Ράιχ. Ιδιαί­τε­ρα σε μια εποχή που η ισλα­μο­φο­βία έχει γίνει το κε­ντρι­κό ζή­τη­μα (στη θέση του αντι­ση­μι­τι­σμού) για την ακρο­δε­ξιά, η θε­ω­ρία πως «για όλα φταί­ει ένας Μου­φτής» είναι τόσο βο­λι­κή αφή­γη­ση, που μοιά­ζει με «μνη­μό­νιο κα­τα­νό­η­σης» με­τα­ξύ Νε­τα­νιά­χου και ευ­ρω­παϊ­κής ακρο­δε­ξιάς. Σή­με­ρα όλοι οι αρ­νη­τές του Ολο­καυ­τώ­μα­τος, όλοι οι υπε­ρα­σπι­στές του Χί­τλερ έχουν το ιδα­νι­κό, ρα­τσι­στι­κό, ισλα­μο­φο­βι­κό άλ­λο­θι.

Πάνω απόλα, η δή­λω­ση του Νε­τα­νιά­χου ολο­κλη­ρώ­νει μια ει­ρω­νεία της ιστο­ρί­ας.

Για χρό­νια, δε­κά­δες επι­βιώ­σα­ντες του Ολο­καυ­τώ­μα­τος και πολύ πε­ρισ­σό­τε­ροι Εβραί­οι ανά τον κόσμο, είδαν και σχο­λί­α­σαν πως ο «θύτης» φο­ρά­ει την προ­βιά του «θύ­μα­τος» και ταυ­τί­στη­καν με τους Πα­λαι­στί­νιους.

Για χρό­νια, οι Πα­λαι­στί­νιοι ήταν εκεί­νοι που απο­δεί­χθη­καν με τον αγώνα τους «κλη­ρο­νό­μοι» της αντί­στα­σης του εβραϊ­κού λαού απέ­να­ντι στην από­πει­ρα εξα­φά­νι­σής του.

Σή­με­ρα, αυτό το πε­ρί­ερ­γο παι­χνί­δι της ιστο­ρί­ας ολο­κλη­ρώ­νε­ται.

Από τη μία, ο ηγέ­της του «εβραϊ­κού κρά­τους» Νε­τα­νιά­χου αθω­ώ­νει τον Χίλ­τερ, φτύ­νο­ντας τη μνήμη των θυ­μά­των του Ολο­καυ­τώ­μα­τος.

Την ίδια ώρα, η εξέ­γερ­ση των Πα­λαι­στι­νί­ων -τέ­κνο της απελ­πι­σί­ας και της πάλης για επι­βί­ω­ση, ενά­ντια σε όλα τα προ­γνω­στι­κά- θυ­μί­ζει και τιμά την πιο λα­μπρή στιγ­μή της εβραϊ­κής αντί­στα­σης στη να­ζι­στι­κή θη­ριω­δία, την ηρω­ι­κή εξέ­γερ­ση στο Γκέτο της Βαρ­σο­βί­ας.

ΠΗΓΗ: rproject.gr

Σελίδα 4118 από 4478
  • Τελευταια
  • Δημοφιλή